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2. Josephus über Johannes, den Täufer ( Antiquitates Judaicae XVIII 5,2 §116-119)
2. Josephus über Johannes, den Täufer (Jüdische Altertümer XVIII 5,2 §116-119)
Τισὶ δὲ τῶν ’Ιουδαίων ἐδόκει ὀλωλέναι τὸν Ἡρώδου στρατὸν ὑπὸ
τοῦ θεοῦ καὶ μάλα δικαίως τιννυμένου κατὰ ποινὴν ’Ιωάννου τοῦ
ἐπικαλουμένου βαπτιστοῦ. κτείνει γὰρ δὴ τοῦτον Ηρώδης ἀγαθὸν
ἄνδρα καὶ τοῖς ’Ιουδαίοις κελεύοντα ἀρετὴν ἐπασκοῦσιν καὶ τὰ
πρὸς ἀλλήλους δικαιοσύνῃ καὶ πρὸς τὸν θεὸν εὐσεβείᾳ χρωμένοις
βαπτισμῷ συνιέναι· οὕτω γὰρ δὴ καὶ τὴν βάπτισιν ἀποδεκτὴν αὐτῷ
φανεῖσθαι μὴ ἐπί τινων ἁμαρτάδων παραιτήσει χρωμένων, ἀλλ’ ἐφ’
ἁγνείᾳ τοῦ σὼματος, ἅτε δὴ καὶ τῆς ψυχῆς δικαιοσύνῃ
προεκκεκαθαρμένης. καὶ τῶν ἄλλων συστρεφομένων, καὶ γὰρ ἤσθησαν
ἐπὶ πλεῖστον τῇ ἀκροάσει τῶν λόγων, δείσας Ἡρώδης τὸ ἐπὶ
τοσόνδε πιθανὸν αὐτοῦ τοῖς ἀνθρώποις μὴ ἐπὶ στάσει τινὶ φέροι,
πάντα γὰρ ἐῴκεσαν συμβουλῇ τῇ ἐκείνου πράξοντες, πολὺ κρεῖττον
ἡγεῖται πρίν τι νεώτερον ἐξ αὐτοῦ γενέσθαι προλαβὼν ἀνελεῖν τοῦ
μεταβολῆς γενομένης [μὴ] εἰς πράγματα ἐμπεσὼν μετανοεῖν. καὶ ὁ
μὲν ὑποψίᾳ τῇ Ἡρώδου δέσμιος εἰς τὸν Μαχαιροῦντα πεμφθεὶς τὸ
προειρημένον φρούριον ταύτῃ κτίννυται. τοῖς δὲ ’Ιουδαίοις δόξα
ἐπὶ τιμωρίᾳ τῇ ἐκείνου τὸν ὄλεθρον ἐπὶ τῷ στρατεύματι γενέσθαι
τοῦ θεοῦ κακῶσαι Ἡρώδην θέλοντος.
Quelle: TLG-Projekt [ed. B. Niese, Flavii Iosephi opera, vols.
1-4. Berlin: Weidmann, 1887ff (repr. 1955)], überprüft an: E. H. Warmington (ed.): Josephus Jewish Antiquities IX, in: The Loeb Classical Library, London: 1965 (repr. 1969), 80-84
Manche Juden waren übrigens der Ansicht, der Untergang der
Streitmacht des Herodes sei nur dem Zorne Gottes zuzuschreiben,
der für die Tötung Johannes' des Täufers die gerechte Strafe
gefordert habe. Den letzteren nämlich hatte Herodes hinrichten
lassen, obwohl er ein edler Mann war, der die Juden anhielt,
nach Vollkommenheit zu streben, indem er sie ermahnte,
Gerechtigkeit gegeneinander und Frömmigkeit gegen Gott zu üben
und so zur Taufe zu kommen. Dann werde, verkündigte er, die
Taufe Gott angenehm sein, weil sie dieselbe nur zur Heiligung
des Leibes, nicht aber zur Sühne für ihre Sünden anwendeten;
die Seele nämlich sei dann ja schon vorher durch ein gerechtes
Leben entsündigt. Da nun infolge der wunderbaren
Anziehungskraft solcher Reden eine gewaltige Menschenmenge zu
Johannes strömte, fürchtete Herodes, das Ansehen des Mannes,
dessen Rat allgemein befolgt zu werden schien, möchte das Volk
zum Aufruhr treiben, und hielt es daher für besser, ihn
rechtzeitig aus dem Wege zu räumen, als beim Eintritt einer
Wendung der Dinge in Gefahr zu geraten und dann, wenn es zu
spät sein, Reue empfinden zu müssen. Auf diesen Verdacht hin
ließ also Herodes den Johannes in Ketten legen, nach der
Festung Machaerus bringen, die ich oben erwähnte, und dort
hinrichten. Sein Tod aber war, wie gesagt, nach der Überzeugung
der Juden die Ursache, weshalb des Herodes Heer aufgerieben
worden war, da Gott in seinem Zorn diese Strafe über den
Tetrarchen verhängt habe.
Quelle: Des Flavius Josephus Jüdische Altertümer. Übersetzt und
mit Einleitung und Anmerkungen versehen von Dr. Heinrich
Clementz. II. Bd. Köln 1959 (Nachdruck der Ausgabe von 1899),
525f.