PD Dr. Sebastian Hanstein

2003-2010      Studium der Geschichtswissenschaft, Germanistik, Anglistik und Theologie an den Universitäten Bochum und Bonn

2010                Diplom in Katholischer Theologie

2020                Promotion zum Dr. theol. im Fach Alte Kirchengeschichte an der Kath.-Theol. Fakultät der Universität Bonn

2025                Habilitation an der Kath.-Theol. Fakultät der Universität Bonn; venia legendi für das Fach Alte Kirchengeschichte und Patrologie

2010-2017      Wissenschaftliche Hilfskraft am Lehrstuhl für Historische Theologie, Institut für Katholische Theologie, Universität zu Köln

2017                Lehrbeauftragter für Kirchengeschichte an der Universität zu Köln

2018-2022      Wissenschaftlicher Mitarbeiter ebd.

2021-2024      Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Professur für Historische Theologie am Seminar für Katholische Theologie der Universität Siegen

2022                Lehrbeauftragter für Alte Kirchengeschichte an der Kath.-Theol. Fakultät der Universität Erfurt

2024-2025      Lehrbeauftragter für Kirchengeschichte an der Universität Siegen

2024-2025      Lehrbeauftragter für Kirchengeschichte an der Universität Wuppertal

2025-              Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Professur für Historische Theologie am Seminar für Katholische Theologie der Universität Siegen

Frühchristliche Sozialgeschichte (insb. Gemeindealltag)

Frühchristliche Sozialgeschichte untersucht nach meinem Verständnis, wie Christen in der Antike ihren Alltag gestalteten und wie Gemeinden als soziale Gruppen funktionierten. Ich arbeite mit Texten unterschiedlicher Gattungen wie Predigten, Briefen, Briefen, Kirchenordnungen und anderen, um Rollenbilder, Autorität, Konflikte, soziale Ungleichheit, Armut und Reichtum und Spezifika christlicher Familien zu erschließen. Im Mittelpunkt steht, wie religiöse Normen Verhalten prägten und wie christliche Identität in der Praxis in Auseinandersetzung mit städtischer Kultur und politischem Druck sichtbar wurde.

Texte zur asketischen Lebensführung christlicher Aristokraten: das sog. Corpus Caspari

Das Corpus Caspari umfasst zwei Briefe, Honorificentiae tuae und Humanae referunt litterae, sowie vier Traktate, De divitiis, De malis doctoribus, De castitate und De possibilitate non peccandi. Autorschaft, Entstehungskontexte und Nähe zum Pelagianismus sind umstritten. Sicher ist ein hochgebildetes, aristokratisches Milieu, wohl in Rom und Sizilien, vielleicht auch in weiteren westlichen Regionen. Ziel des Projekts ist die textliche, inhaltliche und sozialgeschichtliche Erschließung des Corpus, das trotz seiner Relevanz kaum bearbeitet ist. Im Zentrum stehen christliche Identität, „Minimalchristentum“ und Gericht (De malis doctoribus), ferner soziale Ordnung, die Umcodierung von Haus, Reichtum, Amt, Ehe und Jungfräulichkeit, weibliche Autoritäten (vgl. Honorificentiae tuae) sowie der Umgang mit Rang, Ehre und Patronage.

Liturgie (insb. stadtrömische Liturgie)

Stadtrömische Liturgiegeschichte untersucht die Gottesdienstpraxis der Kirche von Rom in der Spätantike und ihre Entwicklung in historischer Perspektive. Im Zentrum stehen liturgische Ordnungen, Festkalender, Kirchenbauten und weitere Kultorte sowie Prozessionen im Stadtraum. Grundlage sind vor allem Sakramentare, Ordines, Homilien, Pilgerberichte und archäologische Befunde. Mich interessieren insbesondere die Textbestände der stadtrömischen Liturgie und ihre historische Einbettung. Ein Schwerpunkt liegt auf der inhaltlichen Erschließung von Gebeten, um Leitvorstellungen, theologische Akzentsetzungen und pastorale Zielrichtungen im Vollzug der Liturgie sichtbar zu machen.

'Gnosis', Häresiologie und Häresiographie

Ich verstehe Gnosis als eine Form der Interpretation der christlichen Botschaft im Horizont antiker Philosophie, Astrologie, Mysterienreligionen und weiterer religiöser Traditionen. Im Zusammenhang damit analysiere ich Häresiologie und Häresiographie als literarische und soziale Praktiken, durch die Christen Abweichung beschrieben, Grenzen zogen und Autorität begründeten. Sozialgeschichtlich interessieren mich Lehrerfiguren, Schülerkreise und Konventikel als Träger gnosisnaher Deutungen, die teils innerhalb der Gemeinden wirkten, teils in Spannung zur gemeindlichen Ordnung standen.

In meiner Dissertation untersuche ich die Refutatio omnium haeresium, die traditionell Hippolyt von Rom zugeschrieben wird, aus neuer Perspektive. Ich deute die Schrift als apologetische Werbeschrift und analysiere Gattung, Intention und Arbeitsmethode im Vergleich zu kaiserzeitlichen Autoren. Dabei zeige ich, wie der Verfasser Vorlagen kreativ umformt und kompiliert und dass das Sondergut weitgehend eigene Literatur sein dürfte. Ein Schwerpunkt ist die strukturierte, inhaltlich genaue Untersuchung der sog. Peraten, einer vermeintlichen gnostischen Sekte.

Gallien in der Spätantike (Lebensformen, Mönchtum, Salvian)

Ich befasse mich mit Gallien in der Spätantike als einem Raum tiefgreifender kirchlicher und sozialer Umbrüche, insbesondere im Kontext der sogenannten Völkerwanderung, die neue politische Rahmenbedingungen und innergemeindliche Spannungen erzeugte. Im Zentrum meines Interesses stehen die Ausbildung und Verdichtung der Diözesenstrukturen, bischöfliche Netzwerke und die organisatorische Durchdringung lokaler Gemeinden. Besonderes Augenmerk gilt dem gallischen Mönchtum, etwa dem Kloster Lérins als Reform- und Kommunikationszentrum. Sozialgeschichtlich untersuche ich aristokratische Christen als Träger von Patronage, Bildung und Kommunikation sowie ihren Einfluss auf kirchliche Entscheidungen.

In meiner Habilitationsschrift „Sanctitas. Die vita christiana und ihre biblische und theologische Fundierung bei Salvian von Marseille“ untersuche ich, wie der gallische Presbyter Salvian im fünften Jahrhundert unter Bedingungen politischer und gesellschaftlicher Krisen ein anspruchsvolles Modell christlicher Lebensführung entwirft. Ausgangspunkt sind die Schriften Ad ecclesiam und De gubernatione Dei, die sich vor allem an reiche und einflussreiche Christen richten. Im Zentrum steht, wie Salvian aus der Heiligen Schrift eine Ethik gewinnt, die Taufe, conversio und vita christiana eng verbindet und Christsein als umfassende Umgestaltung von Denken, Frömmigkeit und sozialem Handeln versteht. Indem er nobilitas und virtus neu deutet, bietet er der spätantiken Oberschicht ein alternatives Selbstverständnis.